Episode 3
ZainuddinAri & Jajang Az-Ziyaad
Mana Abu Bakar, Usman, Abu Ubaidah
atau Abdurrahman bin Auf?
Kita hanya tahu pengikutnya adalah kaumnya yang melindunginya.
Karenanya, mereka menyiapkan untuk mengumumkan agamanya.
Bagaimanapun juga, mereka orang arif dan bijaksana, seperti yang kita pikirkan.
Bagaimana kita melindungi budak, pelayan kita dan siapa saja yang tak bijaksana?
Abu Walid.
Apa Muhammad mengatakan bahwa apa yang ia katakan adalah untuk dirinya sendiri?
Seperti Waraqah bin Naufal
dan Zaid Ibn Amr bin Nafil lakukan, hal seperti itu takkan masalah.
Kita akan membiarkannya.
Tapi ia menyatakan bahwa ia nabi, Rasulullah,
ditugaskan untuk menyampaikan peringatan. Siapa yang taat maka ia aman.
Siapa yang taat maka ia aman. Dan siapa yang ingkar maka ia mencelakakan dirinya sendiri.
Siapa saja yang mengikutinya tak menaati kita.
Demi Latta, ini bukan kata-kata yang mudah dikatakan lalu hilang begitu saja,
lalu kembali lagi menaati apa yang kita katakan.
Saat ia mengingkari berhala kita, ia memberontak kepada kita.
Saat pengikutnya bertambah, jumlah kita berkurang,
sampai kita kehilangan posisi kita dan tak memiliki kendali atas mereka.
Apa kita akan membiarkannya sampai tak bisa mengatasinya?
Kau lama sekali bawakan kita minum, Bilal.
Aku tak bisa mendahulukan yang muda sebelum para tetua.
Kita lebih butuh minum daripada tetua
yang tulangnya sudah kurus dan hilang kekuatannya.
Hus! Mereka mungkin bisa dengar.
Apa kau masih takut pada ayahmu?
Ya, sampai ia meninggal.
Kenapa kaubiarkan budaknya Jubair bin Mut'im mengalahkanmu kemarin?
Wahsyi?
Ia lebih kuat dariku. Kalau aku menang, mungkin hanya dalam mimpi.
Hidup ini akan jadi terbalik.
Benar sekali, kau bisa saja duduk dengan para tetua,
menjelaskan pendapatmu dan juga apa yang harus dilakukan terhadap Muhammad.
Bisa saja mereka setuju denganmu.
Apa kau menginginkannya, Bilal?
Sangat mudah bagi seseorang untuk melihat keinginan orang lain,
tapi mereka tak akan beranggapan begitu.
Apa yang bisa kulakukan kalau itu terjadi?
Kewajibanku sebagai budak, memberi susu domba, mengurus unta,
membawa air dan menemani kalian saat berkumpul.
Kau 'kan pandai dalam permainan tombak dan juga pandai dalam hal ini.
Kau bisa memberikan apa saja yang kita butuhkan.
Kehidupan akan jadi tak wajar kalau semuanya sempurna.
Kalau begitu, setiap orang tak akan membutuhkan yang lain.
Aku tak menyangka ia sangat bijaksana.
Ia bisa saja lebih berharga daripada pandainya ia dengan tombak.
Budak dengan kecerdasan lebih bahaya daripada budak dengan tombak.
Kau sudah menyebutkan hal yang pasti dan mengabaikan yang lain.
Kau menyebutkan Quraisy tapi bukan seluruh Arab.
Padahal kautahu bahwa banyak di antara mereka iri dengan posisi, harta dan kekuatanmu.
Mereka menerima kepemimpinanmu karena kekuasaanmu saja,
dalam agama yang kita anut,
dan kesucian Kakbah dengan kau sebagai penjaganya.
Muhammad menyatakan pesannya untuk seluruh manusia,
tapi ia mulai dengan sahabat dan keluarganya.
Tinggal menunggu waktu sebelum ia menjadikan dirinya bagian dari suku Arab lain.
Sebagian mereka akan menjadikan ini sebagai kesempatan untuk memberontak.
Ikuti Muhammad dan berperanglah dengan sebagian kekuatan yang kaupunya.
Itu adalah ide yang buruk.
Lagi pula, kenapa Tuhan memilih Muhammad sebagai nabi dan rasul,
padahal ada di antara kita yang lebih kaya dan terpandang?
Ya.
Abu Hakam!
Kalau Muhammad berbohong, ia tak akan menyatakan kenabian kepada orang lain.
Kalau ia mengatakan kebenaran, maka Tuhan memilih siapa yang Dia kehendaki,
tanpa pertimbangan orang lain.
Kau membuat kita bingung, Abu Walid. Kau mau kita mengabaikan Muhammad?
Kalian, para tetua Quraisy, tahu dengan baik
bahwa Bani Hasyim tak akan menyerahkan Muhammad pada kalian
sedangkan mereka tetap dalam agamanya tanpa perlawanan yang sengit.
Kita siap untuk itu.
Jadi kita bisa percepat apa yang bisa kita hindari.
Pemutusan hubungan sanak saudara, perpecahan dan kelemahan,
yang lainnya akan terpengaruh untuk menjauh dari kita.
Apa sudah ada yang mengatakan kalau yang ia katakan itu hanyalah perkataan biasa
dan kita kembali kepada keseharian kita, bukankah itu lebih mudah?
Jadi, apa yang benar-benar ditakutkan dari pesan Muhammad
adalah akibat yang kita sebutkan.
Apa kita akan mempercepat ini, dengan melawannya dengan pedang?
Kalau begitu bagaimana pendapatmu?
Kurasa kita bisa bicara pada pamannya, Abu Thalib.
Tak ada yang mencintai dan lebih baik pada kita sebagai pengikutnya selain Abu Thalib.
Ia senang mereka bersatu.
Ia yang bisa menghentikan Muhammad.
Kalau itu terjadi, kalian dapatkan yang kalian mau.
Bagaimana bisa kau tak setuju dengan pamanmu
dan bilang di depan para tetua Bani Abdi Manaf?
Bukankah tujuan pertemuan ini adalah setiap orang mengeluarkan pendapatnya
agar kita bisa setuju pada tindakan terbaik dengan hasil yang diinginkan?
Yang kaulakukan adalah menunjukkan bahwa pendapatmu lebih baik dari pamanmu.
Apa ini caramu mengabdi?
Masalahnya bukan pengabdian.
Kita mengejar satu tujuan, tapi dengan cara yang berbeda.
Dengan kau merendahkanku di depan Uthbah
dan para tetua Bani Abdi Manaf?
Kita tak berkumpul untuk berkompetisi dalam pendapat, seperti yang kukatakan.
Pertemuan kita adalah untuk menemukan cara agar Quraisy berada di jalur yang tepat.
Aku tak akan menyimpan pendapatku yang pantas untuk dilakukan,
meskipun itu menyetujui pendapat Kaum Bani Abdi Manaf dan tak setuju dengan Paman.
Aku tak setuju dengan Muhammad, bukan karena masalah pribadi.
Semua orang tahu bahwa siapa yang mencelanya adalah pembohong.
Aku tak setuju dengannya bukan karena iri terhadap Bani Hasyim.
Kalau ia termasuk Bani Adiy, aku akan tetap merasakan yang sama terhadapnya.
Ini mungkin pendapatmu, tapi ini bukan pendapat Uthbah,
atau pendapat lain dari Bani Abdi Syams dan Bani Abdi Manaf.
Apa kau tak lihat bagaimana ia gambarkan hal ini sesuatu yang tak terlalu serius?
Ia lakukan ini karena hubungannya dengan Bani Hasyim.
Mereka semua adalah Bani Abdi Manaf.
Meskipun saudara yang dekat bisa saja bersaing untuk kekuasaan.
Setiap orang berpikir kalau ia setara dengan sepupunya, ia takkan dibiarkan memimpin.
Ini selalu jadi masalah antara Bani Abdi Syams dan Bani Hasyim.
Tapi seharusnya Bani Makhzum yang pegang kepemimpinan,
dan kaumnya akan abaikan perselisihan yang lalu,
dan ingatlah, mereka semua termasuk Bani Abdi Manaf.
Kita sudah bersaing dengan Bani Abdi Manaf demi nama besar.
Mereka beri makan orang miskin, kita lakukan hal yang sama.
Mereka bantu orang yang membutuhkan, kita lakukan hal yang sama.
Saat kita bersaing dengan tingkat yang sama layaknya kuda pacuan berlari dengan sejajar,
mereka bilang mereka unggul dalam hal kenabian yang menerima wahyu dari langit.
Kapan kita, sebagai Bani Makhzum, dapatkan penghargaan seperti itu?
Kita tak boleh percaya sedikit pun padanya, meskipun ia bisa menunjukkan berbagai bukti.
Kita akan bermusuhan dengannya selama ia hidup.
Kalau kaumnya, Bani Hasyim, memaksa untuk melindunginya,
kita akan lawan mereka, apa pun hasilnya.
Umar, pelajarilah ini dari pamanmu.
Kulihat sikapmu belakangan, bertentangan dengan pandangan kuat Abu Hakam.
Demi Latta, ia tak marah dengan Muhammad seperti kita,
tapi karena iri terhadap Bani Abdi Manaf,
dengan kedua cabangnya, Bani Hasyim dan Bani Abdi Syams.
Orang ini licik dan bodoh, tapi kuat dan pintar.
Bagiku, tali sepatu Muhammad lebih berharga daripada Abu Hakam,
kecuali fakta bahwa Muhammad sudah tinggalkan kepercayaannya dan mengkritik nenek moyang kita.
Bagaimanapun, apa yang membuatnya cemburu? Kalau ini kejahatan yang kita lihat,
Muhammad sudah menempatkan kita dengan semua orang pada tingkat yang sama,
dimulai dari kaum kerabat yang paling dekat.
Karena Muhammad sudah menyamaratakan termasuk kaumnya atas kejahatan yang ia bawa,
seharusnya itu membuat kita semua kerja sama untuk menghentikannya.
Dalam hal ini kita setuju dengan Bani Makhzum dan seluruh Quraisy.
Hindun benar, Abu Walid.
Laki-laki bersaksi untuk istrinya.
Tak benar suami bersaksi untuk istrinya.
Harus lebih baik seorang ayah kepada putrinya.
Kalau Hindun laki-laki, ia bisa jadi pemimpin kaum.
Dan merupakan kekalahan Abu Sufyan. Ia mengalah pada istrinya tanpa menang sama sekali.
Anak yatim Abu Thalib adalah seorang nabi.
Dan aku, pamannya Abu Lahab, harus mengikuti dan menaatinya!
Kau lebih pantas sebagai nabi.
Benar, aku lebih pantas darinya.
Bagiku, bukti-bukti ini menunjukkan bahwa ia pembohong.
Ini kenyataan, bahwa aku yang seharusnya nabi kemudian diberikan kepadanya.
Hah! Dan tak cukup ia menyatakan dirinya dan berbangga-bangga di depanku.
Dan yang paling parah, ia jadikan kita sasaran empuk bagi semua suku Arab.
Ia dapatkan kelebihan, kita yang menanggungnya.
Apa kau mengingkarinya serta perbuatannya?
Ya. Tentu aku jadi musuhnya yang paling sengit. Quraisy pun mengetahuinya.
Jadi kau diampuni atas kejahatannya.
Ya, diampuni.
Tapi Bani Hasyim, mereka menaati Abu Thalib, bukan aku.
Bisakah kaulihat bagaimana mereka melihat padaku,
seperti melihat unta yang berpenyakit?
Kalau seluruh Quraisy sudah mengampuniku atas kejahatanku,
dan Bani Hasyim mencelaku
karena tak mengikuti keinginan mereka melindungi Muhammad,
maka akan ada orang Arab yang mengatakan
kalau aku bekerja sama dalam menentang keponakanku sendiri,
serta tak memerhatikan ikatan kekeluargaan.
Ini kesalahan besar dalam pandangan semua orang Arab.
Ummu Jamil, kau melihat kesulitanku? Aku yang kalah, bagaimanapun langkah yang kupilih.
Itu karena Muhammad menyusahkanku.
Apa ia tak dipuji? Ya, ganggu ia.
Aku bersumpah, akan kulakukan semampuku untuk gagalkan usahanya.
Aku akan cela dan menghinakannya, sampai orang berkata:
Pamannya bersaksi melawannya kalau ia mengatakan yang benar,
ia seharusnya yang pertama membantu dan membelanya.
Lakukan itu, Abu Mu'attib, Latta dan Uzza bersamamu,
dan aku bersamamu, kau akan lihat apa yang kulakukan terhadapnya.
Ganggu ia! Ganggu!
Saudaraku Umar, senang melihatmu.
Apa kabarmu, Saudariku?
Aku baik selama kau bersama kita.
Kalau kau, Said?
Aku baik, menikmati berkah.
Kau di sini? Kau lebih memilih ditemani saudari dan sepupuku dibanding denganku.
Tak ada yang bisa menggantikanmu, Umar.
Kau mau makan atau minum?
Minum saja.
Bagaimana hasil pertemuannya?
Mereka punya tujuan sama, tapi cara yang berbeda.
Ini bukan pertanda baik untuk Quraisy kalau tetap seperti itu.
Tak kaujelaskan?
Mereka semua mencari tujuan yang sama, untuk hentikan Muhammad dan mengakhiri seruannya,
tapi mereka tak bisa setuju karena mereka iri kepada Bani Abdi Manaf.
Sebagian Bani Abdi Manaf iri terhadap Bani Hasyim,
dan sebagian Bani Hasyim iri pada cabang dari Bani Abdul Muthalib,
dan di cabang tersebut iri terhadap Muhammad. Buruk sekali penyebabnya.
Apa salahnya punya pendapat yang berbeda kalau tujuannya sama?
Saat pendapatnya berbeda, maka jalurnya berbeda,
dan itu akan menjadikan kehilangan tujuan. Mereka duduk menyalahkan satu sama lain.
Mereka dalam situasi di mana perbedaan mereka
lebih besar dari konflik mereka terhadap Muhammad.
Keputusan tak dapat dicapai dengan jalan seperti ini. Mereka tak akan bisa.
Apa kau sudah bilang pada mereka kalau akan jadi seperti itu?
Tentu, sudah.
Itu membuat marah pamanku, Abu Hakam.
Pamanmu, Abu Hakam! Quraisy akan binasa kalau taat padanya.
Bagaimanapun juga, ia pamanku.
Aku tak iri atas itu,
tapi aku ingin seperti dirimu dalam hal yang lain.
Tapi aku senang kalau kita dari ayah yang sama,
meskipun berbeda ibu.
Sungguh aku lebih mencintaimu daripada orang lain.
Aku tahu kau mengabdi kepada paman dari ibumu. Pengabdian itu bagus,
tapi aku juga tahu bahwa saudaraku, Umar bin Khattab,
hanya akan menggunakan kebijaksanaannya demi tujuan yang baik.
Kalau kau menentukan sesuatu lalu menemukan jalan yang lebih baik,
kau tak takut memilih yang lebih baik.
Apa yang kita lihat dari seorang Umar adalah apa yang ia tunjukkan.
Kau tak melakukan suatu untuk menyenangkan orang atau takut pada seseorang.
Apa yang kautentukan sesuai dengan agama.
Tak peduli siapa yang senang dan yang tidak,
meskipun kalau itu pamanmu, Abu Hakam bin Hisyam.
Jangan berkecil hati atas kelemahan dan sedikitnya jumlahmu,
ataupun dengan kekuatan yang dimiliki petinggi Quraisy dan kesombongan mereka.
Demi Allah, di mana tak ada Tuhan selain-Nya.
Apa yang Allah dan rasul-Nya janjikan akan terjadi.
Agama ini akan tersebar pada titik terjauh di timur dan barat.
Dan Allah akan memberikan kerajaan Persia dan Bizantium.
Apa maksudmu Persia dan Bizantium?
Kaupikir itu berlebihan, 'kan?
Ya.
Tapi itu mudah di tangan Allah.
Kalau sekarang kalian mendapat kekerasan karena memeluk agama ini,
ingat janji Allah di masa depan.
Kalian akan rasakan kalau kekerasan bisa kalian lalui dengan mudah.
Kita percaya dengan apa yang nabi katakan, Abu Bakar,
dan kami percaya janji Allah akan menjadi kenyataan.
Tapi Islam takkan berjaya kecuali Arab
dan orang-orang Quraisy yang keras terhadap Allah dan rasul-Nya,
yang mencoba mengalihkan kita dari agama kita, menjadi seorang muslim.
Ya, benar. Mereka harusnya masuk Islam,
kecuali mereka yang akan mati sebelum agama ini berjaya.
Kalian akan melihat sekarang banyak orang yang membenci
akan menjadi saudara dalam agama ini di kemudian hari.
Oleh karena itu, kuharap jangan terlalu dipikirkan.
Jangan biarkan kebencian kaum Quraisy terhadap kalian menyebabkan kalian putus asa terhadap mereka.
Perilaku baik dan halus akan selalu memberikan hasil yang lebih baik.
Memang, keteguhan memegang kebenaran di masa sulit
akan membawa hasil berbeda dibandingkan kekerasan.
Kesalahan tak bisa dibalas dengan kesalahan juga.
Hal ini dibantah dalam kebenaran. Sikap yang buruk harus dibalas dengan sikap yang baik.
Musuh yang keras sebaiknya dihadapi dengan kesabaran dan kebijaksanaan.
Kalau tidak, musuh kita akan menang karena mereka berhasil membuat kita seperti mereka.
Kau?
Kelihatannya kau tak senang bertemu denganku.
Aku tak menantangmu. Tuanmulah yang harus kausalahkan.
Apa yang bisa kulakukan? Aku menang atau kau yang menang.
Apa kau harus gunakan seluruh kekuatanmu seperti melawan musuh?
Kita lakukan itu untuk menyenangkan tuan kita.
Apa kau akan membunuhku kalau tuanmu menyuruhmu seperti itu?
Kenapa tidak kalau bisa dapatkan kebebasanku.
Kau seperti unta yang kejam.
Itu adalah pujian paling bagus bagi seorang budak, tapi tidak bagi orang lain.
Apa yang aneh? Memang kau tak seperti itu kalau kaudapatkan kebebasanmu?
Tak akan.
Itu karena kau terbiasa menjadi budak.
Pergi kau. Siapa yang bisa terbiasa dipermalukan dan diperbudak?
Apa kau masih punya minuman yang ditinggalkan tuanmu?
Wahsyi, kau masih sering minum terlalu banyak.
Tanpa itu, aku akan membunuh atau terbunuh.
Kau tak pernah berubah.
Hanya orang yang menguasai dirinya yang bisa berubah.
Apa kita bisa seperti itu?
Kau tahu Bilal, kita sangat berbeda, kecuali warna kulit.
Tapi bagiku cukup bisa berteman denganmu.
Tidak, itu tak cukup.
Orang semakin dekat dengan yang lain karena pikiran, perasaan dan keinginan mereka.
Benarkah?
Tunjukkan padaku orang Quraisy yang senang kalau kau bersama dengannya
karena pikiran, perasaan dan keinginan.
Hah! Kenapa kau tak jawab, anaknya Hamamah?
Aku anaknya Rabah.
Bukan, anaknya Hamamah.
Itulah yang mereka katakan padamu, sebagaimana ibumu
yang merupakan budak wanita Habasyah. Tak penting siapa ayahmu.
Apa kau datang untuk merusak malamku?
Apa ada yang seperti kita yang takut dirusakkan malamnya?
Ke mana saja kau akhir-akhir ini? Kau sulit untuk dicari.
Melakukan beberapa pekerjaan dari tuanku.
Kurasa kau tak katakan yang sebenarnya.
Kalau itu sesuatu yang baik, beri tahu aku.
Tak pantas bagimu menyembunyikannya dariku.
Apa yang harus kusembunyikan darimu?
Itu yang kutanyakan padamu.
Tak ada yang perlu kujawab.
Abu Thalib, kau bertemu utusan ini sekali lagi.
Kita bicarakan masalah ini beberapa waktu yang lalu, berbicara secara halus kepadamu.
Kau memberikan kami janji-janji, dan kami pikir kau akan lakukan yang kami minta.
Bagaimanapun juga, yang terjadi, keponakanmu masih bertahan dengan yang ia lakukan,
dan semakin banyak yang mengikutinya.
Sebagian orang yang kurang bijaksana menyalahkan kita atas kelemahan dan ketidakmampuan kita.
Mereka hampir mengatakan: Kalau kau tak bisa mengatasi mereka maka kami yang akan mengatasinya.
Meskipun itu berarti kita takkan mendengarkanmu.
Kami datang untuk mengatakannya lagi bahwa
masalah ini sudah mencapai batasnya. Kita tak lagi toleran dengan situasi ini
di mana Tuhan-tuhan kami dan para leluhur diingkari dan para tetua kami berang.
Kau harus hentikan ia atau kita yang akan melawannya termasuk juga dirimu,
sampai satu golongan binasa.
Apa yang kaukatakan?
Mereka sungguh tak adil padanya.
Apa Abu Thalib akan menyerahkan keponakannya dan memberikan kepada mereka?
Ia akan kehilangan rasa hormatku.
Di mana nilai-nilai moral? Di mana ikatan kekeluargaan?
Bukankah nilai-nilai tersebut adalah agama untuk orang Arab?
Bagaimana mereka meminta kepada Abu Thalib untuk mengabaikan mereka?
Ia akan kehilangan rasa hormatnya dan akan dicela selamanya.
Tapi kau bersama mereka.
Lebih baik tak kulakukan, karena mereka tak mendengar. Mereka para tetua,
dan aku tak bisa memisahkan mereka kalau mereka menyetujui sesuatu.
Aku hanya orang biasa bagi mereka.
Kau membuat kami bingung, Umar.
Saat Muhammad dan agamanya disebut-sebut, kau paling memusuhinya.
Bahkan kami berpikir kau akan datang padanya untuk membunuhnya.
Saat kaummu berpikir untuk menyerang Bani Hasyim atas Muhammad,
kau malah mengkritik habis mereka.
Apa yang kauinginkan?
Moral dan sifat yang baik, itulah yang dibutuhkan.
Aku hanya mengkritik pandangan mereka dengan alasan yang sama karena aku memusuhi Muhammad.
Mereka mengatakan Muhammad sudah mengkritik agama kita, membuat marah para tetua,
dan menyebabkan perpecahan antara kita. Semua itu benar.
Oleh karena itu, kita harus melawannya.
Lalu mereka coba membujuk Abu Thalib untuk menyerahkan keponakannya.
Padahal mereka tahu ini melanggar tradisi Arab
dan nilai moral yang mereka elu-elukan dalam puisi mereka.
Mereka tak menerima pesan Muhammad,
tak pula memegang tradisi leluhur kita.
Seseorang yang berpikir bahwa ia hanya bisa memenangkan perang
dengan mengorbankan nilai-nilai moralnya, pasti akan menjadi terjebak.
Aku benar-benar tak senang dengan apa yang berkembang di kota ini.
Lebih baik kembali mengurusi untanya Khattab di padang gurun
yang menajamkan penglihatan dan daya paham,
dan tetap tak terjamah oleh manusia.
Aku membawakanmu pasta kurma dari Yatsrib.
Apa sudah diolesi mentega? Aku tak mau terima kurang dari itu.
Sombong sekali kau.
Kau mencurinya dari tuanmu?
Apa begini kau berterima kasih, dasar tak tahu adab.
Kau tak membelinya dengan uang ayahmu.
Kalau kau tak mau, tinggalkan saja. Aku tahu kau tak pantas mendapatkannya.
Lalu kenapa kau membawanya?
Mungkin karena aku bodoh.
Benar, aku memang bodoh.
Tapi kau bisa mendapatkan rasa simpatiku.
Aku tak ingin simpati semua orang. Kau bukan ibuku.
Tunggu, aku tak mengatakan yang salah.
Aku tak mau jadi ibumu. Aku berharap kau menikahiku.
Wahsyi! Bisakah kau tersenyum padaku sekali saja?
Agar kau bisa melihat gigi putihku?
Gigiku putih, 'kan?
Ini yang kita punya lebih baik daripada orang Arab.
Hah! Gigi putih.
Kau tak tahu cara tertawa.
Putih, 'kan?
Selamat pagi, Abu Walid.
Selamat pagi.
Aku memikirkan tentang saudaramu, Abu Hudzaifah.
Ia sudah lama tak mengunjungi kita.
Kalau kau mau kita bisa mampir ke tempatnya.
Duduk.
Ayah dan saudaraku. Senang sekali aku melihat kalian. Silakan.
Ayah tak mau duduk?
Apa kau makan sepiring dengan budakmu?
Salim, jangan berhenti sampai kau selesai makan.
Tak apa, Tuan. Aku sudah selesai.
Aku permisi, Tuan.
Ayah seharusnya tak menyakiti hatinya dengan cara seperti ini.
Apa kau membantahku demi menghargai budakmu?
Apa yang akan Quraisy katakan saat mereka tahu bahwa anaknya Uthbah,
pemimpin Bani Abdi Syams, makan bersama budaknya di satu piring?
Kenapa aku harus dengarkan pendapat orang lain saat aku punya pendapat sendiri?
Kau juga punya Salim.
Aku mencintainya, seperti aku cinta terhadap anakku.
Apa salahnya makan satu piring dengannya?
Bukankah kita dikubur di tanah yang sama saat kita mati?
Memang benar dikubur di tanah yang sama, tapi bukan kuburannya.
Apa ada "Tuan" dan "Budak" di kuburan, Ayah?
Mayat tak punya perbedaan di kuburan setelah mati.
Itu hanyalah derajat mereka di kehidupan sebelum mati
dan derajat itu akan mereka tinggalkan.
Apa gunanya itu untuk para mayat?
Mereka tak membawa apa-apa kecuali perbuatan baik mereka.
Apa yang kaukatakan?
Perbuatan baik yang dibawa setelah orang meninggal.
Kau mengatakan mereka membawa amal baik saat kematiannya.
Aku mengerti kalau yang kaukatakan bahwa amal mereka akan terus diingat,
tapi kau mengatakan membawa amal baiknya dengan mereka.
Apa kau sudah bertemu dengan Muhammad dan belajar darinya
tentang Hari Kebangkitan dan Pembalasan?
Apa ia mengatakan seperti itu?
Aku tak bersamamu saat ia menyeru orang-orang di Shafa.
Maukah kau duduk sekarang, Ayah?
Haruskah aku duduk di karpet yang sudah diduduki budakmu?
Muhammad menghinaku! Menghinaku!
Apa yang kaulakukan?
Muhammad, atau Muthammam, keponakanmu.
Keponakanmu juga.
Ia menghinaku dan istriku serta mengancam kami dengan api neraka.
Mengatakan bahwa Alquran menjelaskan semuanya.
Tak ada yang mendorongnya untuk melakukannya selain ia sendiri.
Dan kau juga.
Dan kau. Ya, kau.
Ini yang kaulakukan kepada keponakanmu?
Aku menyangkalnya dan semua yang dilakukannya.
Kalau kau tak menahan diri dari hal ini untuk menjaga adat yang baik,
perbuatanmu itu tercela dan tak tahu malu.
Aku juga menyangkalmu, padamu juga, dan kau. Aku menyangkal kalian semua.
Abdul Muthalib akan sedih kalau melihat ini semua.
Orang bilang: Kau mungkin punya saudara yang tak dilahirkan dari ibumu,
tapi tak ada seorang pun pernah bilang: Kau mungkin akan punya musuh yang dilahirkan dari ibumu.
Abu Lahab!
Apa kau melupakan sesuatu?
Ini!
Ambil. Ambil.
Kau seharusnya tak lakukan itu. Bagaimanapun, ia saudaramu dan lebih tua darimu.
Saudara dan paman yang sangat jahat.
Apa yang ia maksud dengan dikecam di dalam Alquran?
Ia terus mengatakan "Gagalkan Muhammad", membuat permusuhan dengannya.
Sampai Muhammad membacakan ayat berikut:
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
QS. Al-Lahab: 1-5
Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.
مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ
Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan.
سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ
Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak.
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar.
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ
Yang di lehernya ada tali dari sabut.
Kalau ada kehidupan akhirat dan neraka,
saudara kita Abu Lahab pantas baginya karena perbuatannya.
Ia orang paling bodoh di kaumnya,
atau mungkin Muhammad benar-benar diberi wahyu.
Apa maksudmu?
Bukankah Abu Lahab berkeinginan,
untuk menunjukkan bahwa pernyataan Muhammad selama ini adalah bohong.
Bagaimana bisa?
Bukankah ia sudah dikutuk dengan api neraka dengan Alquran ini?
Itu adalah keputusan akhir.
Ya, tentu.
Yang harus ia lakukan adalah mengatakan pada semua orang bahwa ia memercayai Muhammad
dan ia sudah menganut Islam untuk menjalani hidup kesalehan.
Maka ia sudah membuktikan ayat ini salah dan membuktikan keponakan kita adalah pembohong.
Segala puji Tuhan, ia benar-benar orang yang bodoh.
Kita sekarang bisa mengatakan ini padanya, kalau kita tak menyebutkan yang lain.
Apa sekarang kita akan masuk dan bicara dengan Muhammad tentang yang dikatakan orang-orang.
Ia mungkin mencoba untuk menyelamatkan dirinya dan kita juga,
bukannya memberikan kita beban yang berat.
Jangan khawatir, Keponakanku. Demi Tuhan, aku tak bermaksud mengecewakanmu
atau menahan diri untuk mendukungmu.
Aku tahu bahwa kau tak akan meninggalkan dakwahmu
sampai Tuhan memberikan kemenangan atau kau mati menyebarkannya.
Kalau mereka bisa memberikanmu matahari di tangan kanan dan bulan di tangan kiri,
kau tak akan berhenti, seperti yang kaubilang. Lanjutkan, Keponakanku.
Katakan apa yang harus kaukatakan. Aku berjanji, aku tak akan mengecewakanmu.
Aku tahu. Ia tak akan menyerah kepada orang-orang ini
meskipun mereka memberikan harta dunia kepadanya,
atau mengumpulkan tentara yang besar untuk melawannya.
Haruskah ia mengatakan sesuatu daripada apa yang kita dengar?
Ia akan mengutuk dirinya sebagai pembohong.
Orang seperti apa yang menyatakan dirinya nabi dan Rasulullah,
dan diberikannya pilihan
untuk terus berdakwah atau meninggalkannya demi menyelamatkan dirinya sendiri dari orang lain?
Utusanmu sudah dua kali bertemu Abu Thalib, tapi tak memberikan hasil.
Ya.
Muhammad tetap melanjutkan apa yang ia mulai.
Mendakwahi orang untuk percaya kepada agamanya dan mengkritik agama kita.
Ia lakukan itu dengan mengajak orang yang lemah.
Sekarang kita tahu dengan pasti
bahwa Abu Thalib tak akan serahkan keponakannya kepada kita.
Abu Hakam,
apa kau akan serahkan dia, kalau ia anakmu?
Aku tak akan menyerahkannya, aku sendiri yang akan menghentikannya.
Kalau tak bisa, maka aku tak akan menyalahkan orang lain
kalau mereka mengambilnya dariku, bahkan dengan kekerasan.
Posisi Muhammad memang tak biasa.
Ia meninggalkan ikatan darah,
menggantinya dengan ikatan agama di antara pengikutnya,
apa pun keturunannya, warna kulit dan pangkatnya.
Dan saat kita coba membawanya, ia dilindungi oleh kaumnya.
Begitulah. Ia ambil keuntungan dari kita bagi dirinya dan agamanya,
tapi tak memberikan kita apa-apa.
Sekarang kita sudah putus asa terhadap Abu Thalib karena tak melakukan apa pun.
Ya, benar. Kalian sudah lakukan apa yang kalian bisa dengan Abu Thalib tapi tak ada hasil,
seperti yang dikatakan Abu Hakam pamanku.
Meskipun, kita sudah salah karena menentang Bani Hasyim dengan kekerasan.
Kita hanya akan membuat yang tak setuju kepada Muhammad, berduyun-duyun mendukungnya.
Abu Thalib tak pernah mengatakan mengikuti agama Muhammad.
Begitu juga Hamzah dan Abbas meski mereka melindunginya,
itu karena ia adalah kerabatnya.
Kalau tidak, mereka akan malu karena menyerahkan anaknya dan tak mengakuinya.
Kalau mereka menyerahkannya, maka tak ada seorang pun yang menghargai mereka.
Barang siapa yang tak mendukung anaknya, tak akan membantu tetangganya.
Ini adalah norma kalian, kaum Quraisy!
Kalian sudah menjunjung norma ini dan terus bangga akan norma tersebut.
Aku menjamin bahwa Bani Hasyim akan melakukan penawaran mengenai Muhammad,
kalian akan jadi yang pertama yang memperlakukan mereka dengan hina.
Tentu kita semua akan dianggap hina oleh seluruh orang Arab.
Kalau Bani Hasyim memiliki aib karena sesuatu,
kalian semua akan terkena aibnya juga. Di antara kalian, merekalah yang paling hina.
Pemimpin mereka, Abdul Muthalib, adalah bekas pemimpinmu yang tak tergantikan.
Setiap orang yang mau melakukan kebaikan atau keburukan kepadamu, diserahkan padanya.
Kita sudah tahu semua itu. Jadi apa yang kausarankan?
Hasilnya adalah jangan mempercepat untuk menentang Bani Hasyim
dengan kekerasan dan pemutusan kekerabatan.
Kalau kalian lakukan, itu akan membuat mereka menganut agama Muhammad.
Saat mereka lakukan itu, mereka akan diikuti oleh semua yang memandang mereka.
Para pemimpin Bani Quraisy.
Orang akan berpikir karena mereka adalah penjaga Kakbah
yang juga menyediakan makanan dan minuman untuk peziarah.
Semoga kau panjang umur, Umar. Semoga kita mendapatkan manfaat dari kebijaksanaanmu.
Itu adalah sikap yang tepat untuk diambil.
Semua yang kita dengar adalah yang tak boleh kita lakukan.
Kita tak dengar apa-apa tentang yang harus kita lakukan.
Kita sudah mengusahakan sebisanya dengan Abu Thalib,
tapi kita belum mencobanya dengan Muhammad sendiri.
Apa sebaiknya kita tak bicara padanya?
ZainuddinAri & Jajang Az-Ziyaad